第一千九百四十八章 所谓人道四（1/2）

乱石神殿。

从人道的角度上来说，什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的

许多时候是没有一个明确的尺度的，绝大多数的人的行为理念，都市或多或少的受到那些上位者和乐成者的影响，可是这种影响，却也并不是绝对的，每一小我私家都都市有自己的想法和认知，这种想法和认知，往往是险些不会受到那些外界因素的影响的

所谓人性本善，又或者是人性本恶，本质上来说，都是建设在这一点的基础之上的

每一小我私家都有潜在之中的天性存在

这种天性，险些是不受到任何后天因素所影响的，可以说是天然的善良或者天然的邪恶

天然善良的人，就算是因为种种各样的原因，从事邪恶的职业，也会是一种富有小我私家魅力的反派角色，就像是种种各样的小说或者动画漫画之中的那种怪盗或者侠盗，又或者是那些不太冷的杀手们，绝大多数都属于这种类型的存在

而反之，那些天然邪恶的人，就算是身处在一个正道阵营之中，也会很容易就因为种种各样的原因，发生邪恶的念头，甚至是阵营的偏转，好比说像是岳不群，又或者是旷世双骄之中的江琴江别鹤，就是很是典型的例子

天性善良的人，最终总是越发容易做出偏向于善良的行为，而反之，天性邪恶的人，就算是接受再好的道德教育，最终也很容易会发生性格上的偏转

说到底，人总是会越发倾向于做出切合自己天性的行为，有些时候，在面临决议的时候，差异的人往往就会做出差异的选择，而之所以会做出差异的选择，本质上来说，就是因为差异人的天性差异

什么样的行为是切合人道的，什么样的行为又不切合人道，人道秩序究竟应该是什么样的，什么样的秩序对于人来说，才算是最完美最完善的

这样的人问题，除了那些上位者之外，险些是不会有人去认真思考的

而反之，绝大多数能够站立在人类这个群体最高处的上位者们和乐成者们，却肯定会思考这样的问题

而通过这样的思考，上位者们或者乐成者们，或者那些拥有卓越智慧的人，就会自然而然的对于人道发生直接的明确和认知

而差异的认知发生之后，自然而然就是一种相互印证的历程了

于是诸子百家纷纷降生，于是百家争鸣的时代来临，于是种种各样的制度，种种各样的理念，种种各样的学术门户，甚至是种种各样的宗教教派，就开始自然而然的开始了传承

传承的本质，实在就是寻找那些认同自身理念的人，然后将自己的理念发扬光大

而在这个历程之中，那些错误的有谬误的理念，则会不停的被淘汰掉，而纵然是那些概略偏向正确的理念，也会不停的被理论的发扬着举行修正，使得这种理论变得越发切合实际

这个历程，实在就是一种上位者们对于自身理念的一种实践的历程

他们发生了对于人道的明确，可是却并不知道自己的明确是否正确，于是就只能通过这种类似于传教的方式，来验证自己的看法和想法

什么样的制度越发合理，什么样的想法才是正确的，什么的秩序越发切合人道

哪怕是最睿智的人，也会有差异的想法和看法

就像是同样英明的帝王，在治理国家的时候，也会使用差异的要领，这就是因为他们对于人原理念的明确并不相同

每一个帝王，实际上都致力于贯彻自己所认同的人道，而且起劲的将这种秩序传承下去，希望影响到更多的人，而且使得他们也同样认同自己的想法