第一千九百四十八章 所谓人道四（2/2）

差异的帝王，对于一些犯罪行为的界定，往往也是有很大的差异的，好比说贪污**，在一些帝王眼里，并不算是什么大事，也不知道大书特书的，就像是乾隆始终很清楚和珅究竟是什么样的官员，可是一样会愿意听之任之，说到底无非就是因为和珅能够给自己带来利益，仅此而已

而像是朱元璋就差异，朱元璋对于贪污**的行为，可以说是险些零容忍的态度，任何一点点贪污**，在明朝建设初期，险些是妥妥的死刑，而且是很是严酷的刑罚，由此可见，在朱元璋的认识之中，官员的贪腐自己，在人道秩序之中，是一种很是严重的犯罪行为

差异的人，对于秩序有着差异的认知和明确

而差异的认知和明确，往往又会使得他们对于许多事情有差异的看法和认知

而许多时候，发生了看法和认知之后，接下来需要做的，就是去判断这种看法自己究竟是不是正确了，而判断的方式很简朴，就是去践行自己的蹊径和理念

为什么孔子要周游列国，原因也就在此，因为他找到了属于自己的道，可是却不知道自己对于人道的认知是正确的照旧错误的，所以就必须要去实践自己的道，将自己认知之中的原理流传出去，看看是否能够获得绝大多数人的认同，如果能够获得认同，那么就说明自己的蹊径选择的正确的，而如果绝大多数的人，都无法认同这种原理，那么就意味着自己的思考是有问题的，自己所认同的原理，也是需要举行修正的，而反之，如果绝大多数的人都能够认同自己明确的原理，那么就说明自己所明确的道，是有足够的可取之处的，是可以流传传承下去的

这一点，从某种意义上来说，实在和觉醒者的蹊径并没有什么区别可言

觉醒者的生长也是这样的一种历程

从最初的接受规则，到逐渐认识规则，相识规则，应用规则，掌握规则，然后逐渐缔造出属于自己的规则，然后再应用自己的规则去实践自己的蹊径，然后通过对于自身理念和规则的验证，逐渐变得越发强大，甚至最终成为掌控这种新生规则的神灵

事实上，如果从西方奇幻的角度上来说，所谓的封神实在也就是这样的一个历程而已，区别只是，如果一小我私家选择的蹊径，是之前已经有人选择过的蹊径，那么这小我私家就必须要夺取已经拥有这项神职的神灵的神格，才气够成为新的神灵，而如果他选择的是一条没有人走过的蹊径，掌握的一种没有人掌握的规则，那么最终就会成为一个新神，或许新神不见得何等强大，可是却可以规避和那些旧神之间的战争，最大限度的获得生长

这一点，实在就像是现实世界之中的做生意一样

普通的商人做生意，永远是在做其他商人做过的事情，这样的商业行为，本质上来说，是很难赚到大钱的，因为市场自己就已经被那些资本所支解殆尽的，新的品牌进入市场，哪怕有良好的宣传和良好的质量，也是绝对不足以抗衡老牌的口碑的，就像是想要买花露珠的时候，绝大多数的中暮年人，都市自然而然的去买六神花露珠一样

这样的做生意模式之下，蛋糕自己就已经被那些商人们所分配完毕了，后入场的商人们，最多也就是舔一糕上面的奶油而已，如果想要对蛋糕自己动手，最终基本上就是被彻底碾压的运气，而如果想要真正成为蛋糕分配者，那么这个商人就势须要和原本拥有蛋糕分配权利的老牌商人举行一场商战，商战的效果，自然是成王败寇，乐成的人有资格继续拥有分配而且食用蛋糕的权利，而失败者则彻底变得一无所有

而反之，相比起这种商业模式来说，如果一小我私家能够找出一条其他人都没有想到过的商业之路，就即是是自己做了一个新的蛋糕，就算蛋糕不大，可是整个蛋糕连同蛋糕之上的奶油，却都是属于一小我私家独享的，如果能够做大做强，自然是好过前者无数倍了

从某种意义上来说，许多国家的总统竞选，本质上来说，实在也是一种用自己的理念，去获得其他人认同的历程

认同一个候选人理念的人越多，这个候选人成为总统的可能性也就越大

说到底，气力也可以构建秩序，可是气力能够构建的，仅仅只是执法层面上的秩序而已

可是，人心的秩序，却并不是纯粹意义上的暴力就可以构建起来的

而是一种精神层面上的气力

一小我私家的道德水平以及智慧水平，到达一定的高度之后，就会自然而然的对于人心发生一定的认识，以此为基础，就可以构建出所谓人道秩序来说，通过精神和思想上的共识，让人逐渐明确而且接受自己所认同的人道秩序，最终完完全全的接受自己的认知，这就是一种实践自身蹊径的历程

为什么自古以来，种种各样的学派都需要通过不停出世入世说到底实在就是一种寻求认同的历程，他们需要在人世间找到那些志同道合的同志，然后配合去实现相互的理想，统一相互的思维模式和行为模式，说到底，就是一种实践自身理念和蹊径的历程

一小我私家，对于人道发生了一种想法，一种认知，然后就凭空捏造，虽然是不行的

只有通过和其他人的交流，才气够真正的明确，自己的想法究竟是对照旧错，如果自己的理念能够说服绝大多数的人，获得绝大多数人的认同，那么就说明这种理念本事是切合人道的，而反之，如果不能，那么就肯定是这小我私家自身对于人道发生了有所偏颇甚至可以说得上是错误的认知