第一千九百四十七章 所谓人道三（2/2）

胜利的一方总是正义的，尤其是在战争之中摧枯拉朽的击败敌人的一方，往往总是能够代表绝对意义上的正义，因为实力层面上的碾压，就意味着他们的军事行动，将会获得最大限度的收益，同时支付的价钱却很小

而这也就意味着，他们确确实实没有获得和自己国力相互匹配的资源分配，这样的战争，自然就是正义

就像是老黎民吃不饱饭就要造反，这样的战争，不管从什么角度上去说，都是一种正义的战争，因为生存是人的最基础的需求，为了满足这种需求，人做出任何的行为，理论上来说，都可以算得上是正义的

而反之，如果发动战争的一方，最终被卷入了战争的泥潭之中，那么就意味着发动侵略的一方在战争之中，犯下了严重的低估敌人的错误，而这样的错误，往往会使得战争双方都不得不陷入泥潭之中

无论是对于侵略一方来说，照旧对于防御一方来说，持久战都是一种对方双方来说，仅次于失败之外，最不愿意见到的战局，那意味着双方相互对于对方军事气力的预计发生了显着的偏差

也只有发生显着偏差的气力对比预计，才会让战争演酿成为一种拉锯战一种持久战

而到了这种时候，往往就是双方比拼人口和秘闻的时候了，这种战争，对于双方来说，实在都是一种庞大的伤害

换而言之，如果侵略者能够提早知道战争会陷入这样的僵局，那么这样的战争则基础就不行能会发生

就像是现实之中，许多人一时激动打了人，事后要赔偿对方损失，甚至肩负刑事责任的时候，往往才意识到自己的行为究竟有何等的愚蠢

而如果事先知道自己最终会肩负这样的责任的话，恐怕绝大多数的人，在面临恼怒的时候，也不会选择激动行事了

虽然，国家和国家的战争一旦开启，往往最终就是骑虎难下的了局，战争一旦展开，险些就很难停止下来，国对头恨种种各样的原因，会使得战争不停的延绵下去，甚至哪怕战争竣事了，相互之间的恼恨也会一代一代的传承下去

作为中原人来说，从中原人的态度来说，日本人自然是属于天然的敌人，日本人的军官，在华人的眼里，就是最顶级的战犯，而反之，如果在日本人的眼里，这些所谓的战犯，则是一个国家开疆拓土的英雄人物

就像是汉朝的霍去病，在汉族人心中，自然是大大的英雄人物，可是在异族的眼里，说到底实在也就是侵略者而已

人的态度差异，自然看待问题的角度也会有很大的差异

而看待问题的角度差异，人的道德看法和思维方式也会有很大的区别

纵然是在现代社会，种族歧视，又或者是极端的民族主义者依然是数量很是庞大的人群

不外，不管是什么样的人道秩序，本质上来说，照旧由强者去制定的规则

由强者的认知的正义，却决议其他人所认识的正义，有强者所认知的道德，去决议其他人所认知的道德

上位者们的想法，最终就会成为普通人的主流思想

虽然，越是强大的存在，他们往往也越是理智，他们对于建设秩序，和改变秩序，也就越是小心翼翼，不会轻易的去做出大规模的破损秩序的行为，只会小心翼翼的凭证自己的看法，去修正所谓的人道秩序

秩序自己，强大到一定水平的时候，就已经不是任何人可以轻易去修改的工具，就算是那些当权者，想要修改秩序，也往往是一个很是很是漫长的历程，而且这个历程之中，也会遇到许许多多的阻碍

尤其是人道秩序，这种秩序自己，实在并不是实际的条条款款，并不想是执法那样人人可以看得见摸得着

人道秩序自己，只存在于人的思想之中

想要改变执法，并不难题，可是想要改变人心，却是一件比登天还要难题的事情

许多时候，人的看法，只能够通过一点潜移默化的方式去举行引导和修正，而如果想要一次性的扭转一些人的看法，实在是很是很是很是难题的事情

因为，许多时候，人性是根植在一个灵魂深处的工具，所谓山河易改天性难移，就是这样的原理

而人道秩序的修正，无论如何总是不行能背离最基本的人心的

而时代的演变历程之中，总是会有一些秩序被淘汰，可是也总是会有一些秩序被保留下来，这种淘汰也好，又或者是保留也好，说到底实在都是取决于人心的变化

就像是同样是传统的工具，舞龙舞狮又或者是一些自古流传下来的丧葬习俗，险些总是能够被原封不动的保留下来，而且人们也总是原因去遵守这些古老的习俗和仪式，因为那是一种对于礼仪的尊重，而反之，像是一些闹洞房之类的恶俗习俗，则开始受到倾轧和抵触，陪同着精神文明的建设，人们对于这种恶俗甚至在一些时候可以算得上是犯罪行为民俗习惯，都下意识的发生了厌恶的感受

也就是因为如此，所以一旦民众人物的婚礼上，泛起一些不文明的状况，就很容易成为口诛笔伐的工具，说到底，这也是人们对于人道认知和明确的提升