第一千九百六十六章 所谓人道二十二（2/2）

究竟，野兽这种工具，是不能发泄任何怒火的

同样的原理，天灾也是如此

人们在遭遇到庞大地震的时候，往往第一时间想要谴责的工具，并不是大自然的无情灾难，而是那些地震局的人，他们以为，既然是地震局，就应该要具备有提早预警地震的能力，而没有做好这件事，自然就是相关部门的责任

虽然，不得不说，这种责问自己，也并不是毫无原理可言的

至少从某种意义上来说，发生地震而没有任何预警，本质上来说，确实是有一部门地震相关部门的责任的

可是实际上，最大的责任，说到底照旧大自然的规则自己而已

然而，没有人可以追究大自然的责任，于是就下意识的想要将怒火发泄到详细的人身上

说到底，无非就是一种迁怒而已

好比说，像是医生救不活必死的病人，警员没有抓到活该的杀人犯，许多时候都市沦为谴责的工具，甚至有些时候，对于他们的谴责自己，甚至超出了对于那些犯罪者肇事者的谴责

本质上来说，人人都知道这样的谴责是毫无原理的，可是却又实实在在的会发生这样的情绪

天灾和**之间，虽然都是灾难，可是**却是可以被追究的灾难，而天灾却并不能，也就是因为如此，所以当天灾和**相互团结的时候，人们总是越发注重于将自己的怒火倾泻在**的部门之上，许多时候往往只是迁怒而已

同样的原理，老人被人撞了，心田之中自然是有怒火的，而在肇事者不明的前提之下，有一个相关人士冒出来，他们自然是要牢牢抓住不放的，至少在真的肇事者泛起之前，他们需要有一个心田之中宣泄怒火的出口，需要有一个替自己家人肩负经济责任的工具，于是诬陷或者默认，就自然而然的成为一种理所虽然的行为

许多时候，这样的行为虽然算不上是善良，可是却也并不是纯粹意义上的邪恶，更多的只是一种在中立层面上利己的行为而已

是的，利己的行为而已

在人道秩序之中，人的行为总是偏向于利己的

只要做一件事情，对于自己来说有一定的利益，而且不存在太多的风险，就会有许多人对此趋之若鹜

而如果利益足够大，而需要肩负的风险又小得多，自然而然也是会有人愿意去实验的

举一个的简朴的例子来说

赌钱各人都知道是一个危害性很高的娱乐运动

许多自律性较量强的人，都险些从来不加入任何的赌钱运动

这个世界上绝大多数的人都知道十赌九骗的原理

然而，纵然是赌钱这样的行为，只要筹码和赢利之间，到达一定的比例，就一样可以吸引人进入牌局之中

举一个简朴的例子来说

正常的赌钱，往往是百分之五十的概率，买一赔一的

这是尺度意义上的赌钱，而职业的赌徒，可以通过自己的赌钱技术，将这个比例向着对自己有利的偏向调整，好比说他们可以通过种种盘算来提高自己的胜率，像是二十一点之类的游戏，通过盘算消耗掉的牌的巨细和点数，实在是可以盘算出自己下一张牌泛起大牌和小牌的概率的，只要自己的影象和盘算能力足够精彩，哪怕是二十一点这种相对无脑的赌钱游戏之中，也一样可以让赌徒们大赚一笔

而如果是普通人去赌，他们的胜率往往是远远低于百分之五十的，哪怕赌场方面自身不举行任何作弊的行为，闲家输钱的概率，也总是比庄家要大得多的

而赌场自己也总是能够保持盈利状态的

说到底，赌钱究竟是不是值得，本质上来说，照旧看综合了一切考量之后的赢利率来定的

如果有百分之五十的几率，可以获得原本筹码的双倍，那么就是一次尺度的赌局

而如果是更高概率的胜率，那么奖励就会有所降低，而屋子，如果是更低概率的胜率，那么奖励就会有所提升