第一千九百五十六章 所谓人道十二（1/2）

乱石神殿。

从某种意义上来说，善行也好，恶行也好，本质上来说，实在都是人道的一部门

然而，有些时候，并不是所有的善行都切合人道的，也并不是所有的恶行都违背人道的

所谓的人道，在本质上来说，就包罗了一切人应该具有的情感

所有无论是善良的行为也好，恶劣的行为也好，本质上来说，实在都是人道秩序的一部门

就像是复仇的行为一样，复仇自己实在是一种负面情绪的体现，可是从人道的角度上来说，复仇却又是一种很是合理的行为

就连孔子这样的圣人也说过，以德报德，以直报怨

因为这才是一种切合人性的认知和行为

而反过来说，如果一小我私家身上背负着血海深仇，却因为种种各样的原因而选择了放弃，这样的行为自己，实在自己就是一种反人道的行为，在其他人的眼里，也会是一种很是懦弱无能的体现

在人道的秩序之中，善良和宽容并纷歧定是正确的切合人道的行为，而反之，冷漠和恼恨，有些时候反而可能越发能够和人道的秩序相互契合

说到底，就是一小我私家的行为，必须要和切合人性

善良友善，对于动物的仁慈体贴是一种人性的体现，睚眦必报的复仇之心，也是一种人性的体现

这两者自己实在并不矛盾，许多看起来欠好相处的人，在待人接物上很是的严苛，总是一副面无心情的样子，下属做错了事情，也总是不留情面的指责，可是在面临自己家里养的宠物的时候，心情都是很是温和的，对于宠物也充满了关爱和耐心

说到底，这也就是人的两面性的一种体现

所谓有怨报怨，有仇报仇，这才是切合人性的行为模式，而反之，如果总是习惯性的隐忍，那么反而是不切合人性的行为，最终只会伤害到自己而已

就像是许多抑郁症的患者，本质上来说，实在都是这种隐忍的性格，所以在遇到事情的时候，总是噤若寒蝉的遭受下来，负面的情绪遭受得多了，就会自然而然的发生自毁的倾向

许多时候，人们总是将忍耐和宽容视作是一种美德，可是实际上，有些时候，这些美德自己却并不见得就是正确的

是否切合人道秩序自己，和一件事情究竟是好事照旧坏事，实在并没有直接的关系

举一个简朴的例子来说

自古以来，许多怙恃就信奉所谓的棍棒底下出孝子

从现代人的理念上来说，这种想法自己似乎就是有失偏颇的，并不是最好的教育子女的方式

教育学家总是会说，最好的教育孩子的要领，就是只管的多和小孩子举行相同和交流，明确他们究竟需要什么，然后引导他们去获得自己想要的工具，而不是单纯意义上去使用暴力

可是，纵然是在现代社会之中，信奉这种理念的人，却依然照旧不在少数的

甚至，从人道的角度上来说，这种行为实在也算不上是什么错误

这个世界上，有种种各样的孩子，差异的小孩子，实在也往往适应差异的教育方式

诚然，这个实际上存在一些不需要怙恃太多督促，就能起劲的完成学业的别人家的孩子，可是谁也不能否认，有些时候，对于熊孩子们来说，打一顿可以说是最简朴最粗暴可是却又最有实际效果的教育行为

而从某种意义上来说，有些小孩子天生性格就较量散漫，或者没有什么太多的对于规则的敬畏之心，这样的人，多数在性格上较量喜欢冒险，也较量不喜欢遵守学校之中的种种规章制度

这样的熊孩子，实在往往是老师们和家长们最头疼的一种类型，而搪塞这样的熊孩子，简朴粗暴的打一顿，实在从某种意义上来说，就是最好的一种教育方式

人总是喜欢讲原理的，可是讲原理这种事情，也只能作用于讲得通原理的工具

而这个世界上，总是存在有不能够通过讲原理的方式举行相同的熊孩子的，甚至数量还很是的可观

事实上，不要说是熊孩子了，就算是在成年人的世界之中，完全讲不通原理的蠢货和智障也是大有人在的

现实之中，有不少的人是不会在果真场合克制自己的烟瘾的

可是，绝大多数的人，如果在果真场合吸烟了，心田之中肯定是知道自己的行为理亏的，所以在遇到劝阻的时候，他们也会主动的熄灭掉自己手中的烟蒂，而且体现出一定的歉意