第一千九百三十七章 秩序二十二（1/2）

乱石神殿。

在人世之中，任何的两难选择，实在从某种意义上来说，都是一种人道层面上缺失

就像是所谓绝症让人面临的选择一样，这自己就是一种无法选择的选择

无论做出什么样的选择，实际上在这样的选择题眼前，最终的效果都市是让人绝望的

而在一个合理的人道秩序之中，这种选择自己就不应该会泛起

绝症，在任何的时代都市有，而且险些不行能被完全克服，只管医学水平会不停的提升，可是同样的，新的疾病也会时时刻刻的泛起在医生们的眼前，在这些疾病之中，也总是会有一些现阶段医疗手段完全无解的疾病存在

而在面临这些疾病的时候，无论是对于患者也好，照旧对于患者的眷属也好，往往都意味着不行遭受的痛苦

而让绝症患者自行肩负这样的痛苦，自行去做出痛苦艰难而又绝望的选择，这自己就是很是不人道的，也并不切合人道的规则

从社会保障的制度上来说，如果社会生长到一定的高度，对于绝症一定会有一定的社会保障，好比说完全肩负病患的医疗破费，好比说完全免费的治疗服务，而纵然是社会保障没有生长到这样的高度，那么也应该要通过关于安乐死的相关执法条款，因为对于绝症的患者来说，如果没有国家的经济援助的话，那么一个体面而又无痛苦的死亡，恐怕已经是最好的一种效果的，那是一种既不会拖累到自己的亲朋挚友，也不会让自己遭受痛苦的做法

而这种做法，从某种意义上来说，在这样的情况下，实在反而可以说是真正意义上切合人道的行为

人道主义这种说法，实在广为流传

可是，真正意义上的人道又是什么

恐怕却又很少有人能够解释清楚

对于人道的看法，绝大多数的人，总是一知半解的

他们能够分辨一些事情是否人道，可是却往往很难真正意义上明确，什么样的秩序才是真正意思的人道秩序，人道秩序的终极目的又是什么

如果非要解释人道的看法的，实在并不庞大

所谓的人道，就是永远不会让人真正绝望，不管再多的痛苦，不管再多的失落，也总是能够给人留下一线生机，总是能够给人留下一种理论上来说最好的选择

人道的本质，就是永远可以自由选择的权利

人道的本质，就是永远不会让人遭受左右为难又或者是别无选择的痛苦

人道的本质，就是永远会促使人做出既有利于自己，又有利于其他人的选择，而并不是骑虎难下

让执法允许一个无罪的人使用医疗的手段来实现死亡，对于许多的国家或者民众来说，实在是很难接受的，因为杀死一小我私家这样的行为自己，对于人类来说，实在就是一种禁忌，哪怕被杀死的人自身求死，可是这样的做法也是在很洪流平上违背了人性的

这样的做法，实在和人类的文明是南辕北辙的，所以纵然这种做法从某种意义上来说，确确实实是一些人可以做出的最好的选择，可是绝大多数的国家却依然并不认同的这样的执法

然而，认同这种执法的国家，认同的原因却只有一个

那就是人道

因为这是一种人道行为

人道照旧非人道，许多时候并不以效果来判断，许多时候决议一种行为是不是切合人道，本质上来说，照旧需要看历程而定的

就像是一小我私家死了，如果是寿终正寝的死亡，那么就是切合人道的规则的，这样的人就算是死了，家人也不会以为太过悲痛，因为寿终正寝的人，实在心田之中是没有什么太多的遗憾的，至少在其他人的眼里来说，能够寿终正寝的人自己就是值得羡慕的工具

而反之，如果一小我私家是死于行刺甚至是虐杀，那么这种行为就是不人道的，是用人为的方式干预干与了另外一小我私家的生存，这种行为就必须要被追查到底，哪怕被杀死的人自己就已经身患绝症又或者是已经时日无多，这种行为也是绝对不被容许的

许多时候，救人不见得是一件人道的行为，而杀人也不见得就是残忍的

对于一些死不如生的人来说，救这样的人，自己就是不人道的，而反之，对于一些生不如死的人来说，杀死这样的人，可能反而是一种人道的行为

杀戮也好，拯救也好，本质上来说，实在都是人道的一部门

可是人道注重的并不是单纯意义上的效果，而是历程

如果是注定的死亡，那么在死亡的历程之中能够淘汰痛苦，甚至免于痛苦，就可以说是一种人道的行为

而反之，同样是注定的死亡，如果在死亡的历程之中充满的痛苦，那么这种死亡也就不能算是人道了，会受到绝大多数人的倾轧

就像是这个世界上许多人都能接受吃狗肉这样一件事情，可是如果有人虐杀猫狗，他们也一样会感应义愤填膺