第一千九百三十六章 秩序二十一（1/2）

乱石神殿。

道德看法这种工具，实在从某种意义上来说，也是需要举行引导的

正确的引导人们的道德看法，实在从某种意义上来说，也是建设人道秩序之中最重要的一个环节

这个世界上绝大多数的人实际上都是属于善良守序的群体，可是，恰恰因为如此，所以他不能过高的去拔高道德的尺度

道德的尺度越高，实在越是容易让社会秩序变得杂乱，越是容易让人道规则混沌不清

原理实在并不认真

不管是什么样的人，本质上来说，都肯定是利己主义者，区别是利己主义的水平差异而已

哪怕是那些好人做好事不求名利，实在也是一样会收获心田之中的满足，对于他们来说，这种心田之中的满足，实在就是促使他们做好事的动力，这样的行为，实在同样是一种利己主义

而人的矛盾也恰恰就体现在这里

人性自己，就有利人和利己两种属性

利己主义，是人的一种天性，所谓人不为己，天诛地灭，就是这样的原理

任何的生命，在本质上来说，都是利己的，不管做出什么事情的时候，总是会或多或少的倾向于对于自己来说较量有利的结论

这一点，无关乎所谓的道德，只是单纯意义上的良心而已

可以说，人之所以厌恶损失，很洪流平上来说，就是因为有潜在的利己主义的念头存在

而相比起利己来说，利人也同样是一种人的潜在需求

利己是所有生命的本能，而利人则是任何一种群居动物所必须要拥有的一种属性

所谓人人为我，我为人人，就是这样的原理

任何一个个体，在群体之中，都必须要有自己的价值和意义，每一个个体，都应该对整个群体有所资助，有所支付，每一个个体的存在，都应该有意义的

而利人和利己自己，虽然看起来很矛盾，可是实际上却并非就无法被统一

一个优良的人道秩序，往往是足以让利人和利己的两种行为模式，到达一种高度统一的状态

许多时候，人们总是会履历执法和道德之间的矛盾，而这种矛盾的发生，本质上来说，就是司法制度不健全的效果

一个真正优秀社会体系之中，任何人都不须要面临这种执法和道德层面上的矛盾，因为执法和道德的会是一种完全统一的状态

实际上，这也就是利人和利己之间的矛盾和统一

利人和利己究竟是否会发生矛盾，在许多人看起来，这险些是一件一定的事情

善良的人，就必须要放弃一部门自己的利益，而利己的人，似乎就一定要损人才气利己

然而，这种看法在本质上来说，实在就是错误的

利人也好，利己也好，实在都是人性的一部门

人们通过利己主义来保证自己不亏损，而又愿意通过牺牲自己一部门的利益，来获得心理层面上的满足，这实在就是利人和利己的双重体现

举一个简朴例子来说

有人在公交车站上等公交车，这个时候突然有一个等车的突发癫痫倒在地上了

在整个公交车站之中，并没有任何一个圈外人存在，这个时候对于这小我私家来说，打电话叫救护车或者报警，就会是一件理所虽然的事情，只管可能这样的行为，会让这小我私家上班迟到，甚至可能被扣掉奖金，可是对于绝大多数的人来说，这样的价钱实在也并不是不能接受的，至少比起漠不关心来说心田受到的谴责来说，这样的价钱可以说是完全可以被忽略不计的

简朴来说，打电话报警或者叫救护车，本质来说，是一种利人的行为，可是这种行为，又会让自己的心田获得满足和安宁，这种满足和安宁，凌驾了可能因为迟到而让自己遭受的处罚，所以这样的行为，就是一种利人利己的行为

这也就是两者高度统一的地方

而如果迟到的处罚并不是只是罚扣奖金，而是被开除的话，那么情况就完全差异了

在这个时候，利己的属性完全可能会占据上风，这小我私家可能拨打一个电话之后，就会第一时间选择赶公交车，又或者是索性连电话都不大，直接乘坐公交车去上班了，在这个历程之中，只管心田之中可能会受到一定的良心强者，可是相比起失去事情来说，这种良心层面上的谴责，也就没有什么大不了