第一千六百三十章 审判的秩序（1/2）

黑玫瑰古堡。

对于王宇这样的人来说，他的想法往往比现实的状况越发重要

一个已经到达了幻域境界的强者，又已经靠近真实境界，意味着已经很是靠近西方奇幻世界之中如同神灵一样的存在了

事实上，从某种层面上来说，觉醒者践行蹊径的历程，概略上来说，实在就像是一个神灵高举王座之前，先招收一部门信徒的行为是一样的

无论是在东方世界，照旧在西方世界，信仰的气力，都是很是强大的

神灵的强大，很洪流平上也泉源于自己的信徒数量和虔诚的水平

简朴来说，认同神灵理念和蹊径的信徒越多，那么神灵自身就会越是强大

在西方奇幻世界之中的神灵，往往都有自己的阵营偏向和神职，也就是因为如此，所以他们也会获得差异人的信仰和认同，越是虔诚的信徒，越是强大的信徒，也就越是能够给神灵带来越发强大的气力

实际上，神灵的气力强弱，很洪流平上来说，和神灵选择的蹊径是息息相关的，而神灵选择的蹊径，实在也就是所谓的神职，神职越强大，信徒也就越多，神力也就越是伟大，而反之，如果神职越冷门，想要强大起来也就越是难题

简朴来说，好比说所谓的毒药是可以作为一种神职存在的，然而，毒药这种神职，实际上是很是冷门的，如果有神灵拥有这种神职，那么实际上是不会何等强大的，因为信徒数量肯定不足，或许许多的刺客，杀手又或者是医生，会在某种水平上对于这种神灵有一定的信仰，可是却往往不会是纯粹意义上的信仰

而相比起毒药来说。像是诸如杀戮，诸如战斗，诸如一些相对来说意义越发宽泛的神职，往往就会越发容易拥有更多的信徒

而也就是因为如此。所以神灵和神灵之间，对于神职的争夺，一直都是不会平息下来的

因为握有神职，就代表着对于某一种领域的完全掌控，一旦在个领域之中和一个握有神职的神灵去战斗。那么险些是不会有任何胜算可言的，因为规则自己就在对方的掌控之中

就像是牧师如果用神灵赐予的神术去对神灵自己攻击，也不会有任何效果，是一样的原理

神术和术数差异，术数是建设在自身的基础之上的，而神术则是偏向于一种被植入的能力，只有在保持信仰的前提之下，牧师们才气够使用这种能力

绝大多数的法师，不会有虔诚的信仰，绝大多数的时候。他们的信仰往往都是相对宽泛的，而牧师恰恰相反，绝大多数的牧师，他们的信仰都是很是纯粹的，信仰越是纯粹，他们也就越是强大，他们对于自己的神灵越是忠诚，那么他们能够获得的神恩也就越多

从某种水平上来说，神灵的强大，就源于对于信仰的争夺

而这种行为。则被称为是一种布道行为

虽然，这个世界上，也并不是所有人都愿意成为神灵的

在西方奇幻世界之中，神灵也并不是最强大的存在。许多的奥术师又或者是天赋秉异的非人类种族，都可能会变得很是很是强大，甚至凌驾于神灵之上，不外他们并不会走信仰的蹊径，更多的时候，只是一些组织的首脑人物而已

虽然。走不走信仰的蹊径，自己并不重要

最要害的是，不管是什么样的强者，他们走到真实境界之前，都必须要很是明确的清楚自己要走的蹊径

只有明确这一点，他们才有能够更进一步的可能性

黑玫瑰古堡。

对于王宇来说，此时现在的他，实在已经没有什么太多的善恶的看法的，他需要做的事情，实在很是简朴

那就是彻底的去凭证自己的想法，去实践自己的蹊径

是的，实践自己的蹊径

对于刺客来说，审判自己并不是一条最合适的蹊径

可是对于王宇来说，却是一条最适合他的蹊径

他无意去当什么地下判官，他想要做的，是真真正正，灼烁正大的对于破损秩序者的制裁

杀戮自己实在是中立的

杀死的目的，如果是恶人，那么就会让绝大多数善良的人念头通达，而反之，如果被杀死的是善良无辜的人，就会让绝大多数的善良守序的人发生恐惧的感受

善良和邪恶，在许多时候，实在不外只是一念之间而已

就像是果真审判恶徒会让人发生民怨沸腾的感受，而如果是善良无辜的人遭受厄运，则会让人发生兔死狐悲的感受

同样是杀戮，究竟是宽慰人心又或者是造成恐惧，本质上来说，和杀戮的目的和方式有基础的关系

而反之，如果应该被绳之以法的人，效果却被轻易放过，罪大恶极的人，却遭受轻判，又或者是一些相对无辜的人，因为一些原因而遭受重判，则往往也会同样会引起人心的恐惧

而王宇追求的审判之道，本质上来说，就是要求一个念头通达

念头通达了，自然就可以让秩序恢复，让人心获得宽慰

审判之道的本质，就是以杀戮的行为去平息恐惧

当秩序和执法无法去制裁罪恶的时候，那么人心之中的邪恶就会自然而然的滋生出来

而反之，如果这种罪恶获得了制裁，人心之中的邪念就会自然而然的被平息

而王宇追求的审判之道

从某种水平上来说，和**之中的主角，并没有太大的区别

实在要说**之中的主角夜神月，本质上来说，他的行为也没有什么错误的地方，说到底实在也是在审判恶行。甚至可以说是对于执法秩序的一种增补