第一千九百七十九章（1/2）

乱石神殿。

毫无疑问，忠诚是一种很是优美高尚的品质

可是，忠诚这种品质自己，在一些特定的情况之下，却会被认为是一种愚蠢到极点的行为

所谓的愚忠就是如此

人和人的关系，永远都是相对的，而并不是绝对的

就像是自古以来，帝王和臣子之间的关系，也同样是如此的

帝王如果足够的英明宽厚，对自己的臣子足够信任，那么臣子也就应该保持自己的忠诚，这样才算是对于帝王信任的一种回报

然而，如果帝王不够英明，而是很是的昏庸无能甚至是愚蠢的话，那么臣子对于这种帝王的忠诚，就会被认为是一种不合理的忠诚了

而如果帝王自己不仅仅昏庸无能而且愚蠢，甚至还会听信诽语去侵犯对于自己无比忠诚的臣子的话，那么在这样的情况之下，依然保持自己忠诚的人，实在就已经很是很是愚蠢了，也就是所谓的愚忠了

忠诚与不忠，很洪流平上实在是看上位者的态度来决议的

所谓的君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇就是这样的原理

帝王对于臣子的态度，许多时候就会决议臣子对于帝王的态度

如果帝王对于自己的臣子足够的尊重，足够的信任，那么臣子也就自然而然会忠于帝王

这种关系自己就是相互的

虽然，这种相互之间的尊重和忠诚的交流，更多的时候实际上照旧建设在双方的实际能力的基础之上的

帝王支付些许的尊重，就可以获得臣子大部门的忠诚，君臣之间保持这样的关系，更多的照旧建设在双方实际能力处在一种相对平衡状态的情况之下

在这种情况下，帝王并不是绝对的强势，臣子也不是绝对的弱势，双方的存在，是一种相辅相成的关系，帝王虽然拥有权力，可是权力却也没有大到足以一言九鼎的田地，而臣子受到帝王的统御，可是却具有一定的自主权，甚至可以在一些时候，批判帝王的建议，提出自己的建议来

这种君臣之间的关系，也是古往今来绝大多数人眼中的君臣规范

然而，在一些情况下，人与人之间的关系，却是会发生不行逆转的变化的

好比说，同样是君臣之间的关系

有些时候，就算是帝王对臣子不尊重，甚至动辄辱骂，一怒之下就斩杀臣子，在这样的情况下，绝大多数的臣子却依然对帝王保持着高度的忠诚

这种情况，实在说到底，就是帝王已经强势到了一定的田地，和臣子之间，形成了绝对的压制关系，而这样的天子，就算是被称为是暴君，往往也是一个君王一个国家强大的体现

而反之，在有些朝代之中，君王暗弱，而大臣们则是结党营私，独霸朝政，在这样的状况之下，就算是帝王对于臣子有足够的尊重，就算是帝王将自己的姿态放得足够低下，臣子依然不会对帝王发生太多的尊重，究竟对于那些大臣们来说，这样的帝王本质上来说只是傀儡而已，就算是体现得再谦卑，本质上来说，也只是一个傀儡而已

就像是三国时期的汉末天子，一连几个都是傀儡的命，朝堂之上也总是被董卓曹操这样的诸侯所独霸，这也就是典型的臣强主弱，王朝的交替也就泉源于此

在这种情况之下，君臣之间也就不存在所谓的忠诚或者起义的看法了

忠诚或者起义，本质上来说，实在都是相对的，而并不是绝对的

而忠诚这种美德，本质上来说，也只是一种在相对合理的主从关系之中，当主家给予足够善意的时候，从者做出的应有的回应而已

说到底，与其说是一种美德，倒不如说是一种合理的行为反馈

简朴来说，忠诚自己就是有价码的

绝对意义上的忠诚，自己就不存在，也不应该存在

绝对意义是的忠诚，自己就不是一种美德了

就像是现实之中，一个饱受丈夫家残暴待的妻子，可是却依然不愿意和丈夫决裂，而选择默默忍受痛苦，这样的女子不会让人以为钦佩，只会让人以为无奈，哀其不幸，怒其不争

同样的原理，就像是著名的民族英雄岳飞，明知道回去是死路一条的情况下，最终依然选择奉旨而行，从某种意义上来说，自己就是一种愚忠的体现，这样的行为，最终也只是让英雄死于奸佞之手

忠诚或者起义，绝大多数的时候，都或多或少的和人性自己有关，忠义之士很少会选择起义自己的阵营，而那些狡诈之徒，在面临局势倒霉的情况下，则险些会第一时间就选择抽身脱离，甚至爽性选择投敌