第一千九百六十二章 所谓人道十八（1/2）

乱石神殿。

在执法的层面上来说，诱骗是错误的行为，不管是出于什么目的的诱骗都是如此

在执法的层面上来说，杀戮是犯罪的行为，不管是出于什么目的的杀戮都是如此

然而，在人道的层面之中，就并不是完全如此了

一些行为自己，究竟是对是错，是需要放在一定的情况之下去举行判断的

就像是医生对于病人的欺瞒，就属于善意的诱骗，甚至有些时候，这些诱骗自己，也可以起到治疗的效果

就像是医学层面上的慰藉剂一样，慰藉剂自己并不具有任何的实际医疗效果，可是如果病人相信这种要可以治病，那么依然会有少少数的一部门人病人因为服用慰藉剂而获得治愈

所谓的慰藉剂，实在就是一种从形状外观味道等等种种层面上，都和真实药品险些完全一致的药品，可是这种药品自己却并没有任何的医疗效果和医疗作用，它存在的意义，仅仅只是用于和有实际作用的药品举行对比，以明确药品自己的药效而已

这也就是从心理层面上治疗疾病的一种手段了

只有病人在心田深处相信自己是康健的，相信药剂可以资助自己康复，那么这种慰藉剂才会发生近似于实际药品的效果

而现实之中，险些所有的药品，想要通过临床试验而且投入生产一步，就是必须要通过慰藉剂的比对试验，只有临床上比慰藉剂拥有显着显著治疗效果的药品，才气够通过相关的审查，而且最终得以生产

简朴来说，就是要证明，这种药品自己，并不是只有单纯意义上的心理慰藉效果而已

虽然，这一点，实在反过来也可以证明一件事情

那就是，哪怕仅仅只是慰藉剂自己，也是具有一定的疗效的

事实上，绝大多数慰藉剂的使用者，都不行能知道自己服用的仅仅只是慰藉剂而已，绝大多数的慰藉剂服用者，往往都深信这种药剂可以治疗自己身上的病痛

而在病人之中，有些人服用了真药，可是却因为疗效不佳或者不愿意相信药效最终丧命，而有些人显着服用了慰藉剂，可是在心田深处坚信自己可以康复的情况之下，却又奇迹一般的真的获得了康复

说到底，这也就是一种心理层面上的奇迹了

医学自己是科学的一种门类，自己是不应该存在所谓的心理的影响，一种药品有效就是有效，无效就是无效，有效就是能治病，没有效果就是会死

可是，现实生活之中，病人自己对于疾病的态度，许多时候，却实实在在的可以对疾病发生起劲或者消极的影响，病人的心态会很洪流平上影响到他究竟是可以康复照旧在疾病之下死亡

尤其是在抢救那些昏厥的病人的时候，医生们总是会说，接下来就要看病人的求生意志了，如果求生意志强烈，这个时候就能清醒过来，如果求生意志单薄，那么就可能会醒不外来

从某种意义上来说，在医学之中，医生们实在从来就没有清除过心理对于疾病的影响

事实上，也就是因为人的心理自己，对于疾病就会发生影响，所以在一种新药上市的时候，人们就必须要通过慰藉剂的方式来明确新药的实际治疗效果，究竟是源于心理因素照旧源于实际的药效

只有实际的药效明确高于慰藉剂的效果，新药才会被认为是有实际效果的药品，否则，如果药品的药效和慰藉剂对比之下的优势不显着的话，那么这种药品自己，就绝对不应该也绝对不会被生产出来

而这也恰恰就是医生对于病患隐瞒病情的意义所在

许多时候，绝症自己并不是夺取病人生命的源头，恰恰是病人对于死亡和疾病的恐惧，才使得病人的生命真正走到了终点

许多时候，哪怕是一次见到的误诊，都很有可能会让被误诊的病人因此郁郁寡欢甚至因此丧命

而反之，一次善意的隐瞒，则可能会让一个身患绝症的病人，在不知不觉之中就获得康复

就像是早些时候，一些上了年岁的老人得了癌症，往往家里人都不让他们知道，就告诉他们是普通的胃病之类的，动完手术吃吃药就好了，老人们相信了这种诱骗之后，往往术后的恢复都市变得很好，许多人甚至都没有在复过

而这也恰恰就是人道的一种体现