第一千九百五十九章 所谓人道十五（1/2）

乱石神殿。

高尚的道德水平，自然是值得其他人佩服的

可是，过高的道德水平和道德尺度，却往往会让人望而生畏

许多时候，道德绑架之所以让人厌恶，基础的原因也就在此

道德绑架自己，实在单纯从原理上来说，并没有什么错误可言

就像是子贡赎人的故事一样，本质上来说，是一种可以算得上是高尚的行为，可是恰恰是因为这种行为被果真化了，所以反而形成了一种反效果，使得绝大多数的人，都市以为这是一种道德绑架，从而发生对于这种行为的厌恶情绪

这也就是一些真正意义上的好人，越发倾向于做好事不留名了

像是台甫鼎鼎的雷锋，就是一个最典型的例子

从某种意义上来说，同样作为一个乐于助人的规范人物，雷锋比子贡越发的清醒和智慧，他很清楚自己的道德水平，是比普通人要更横跨许多的，普及自己的善行，从某种意义上来说，不仅仅不会让社会的民俗变好，可能反而会发生反向效果

也就是因为如此，所以他做好事从来不会去留名，也不会去宣传自己的劳绩，他很清楚，自己愿意做好事是一回事情，自己愿意舍己为人是一回事情，可是如果说将自己的舍己为人界说成为了道德层面上的尺度的话，那么恐怕能够到达这种尺度的人，是不会太多的，这样一来，从某种意义上来说，可以说反而是降低了社会的道德水平，因为达不到道德的尺度，人们就会自然而然放低自己的道德水平，所谓的破窗效应就是泉源于此

也就是因为如此，所以雷锋选择了一种做好事可是不留名的方式来实践自己的善行

而恰恰是这样的一种认知和行为模式，才会使得雷锋成为了一个家喻户晓的人物

他的着名，实在并不仅仅是建设在他做好事的基础之上，同样也是建设在他对于人道秩序的清醒认知之上，他很清楚自己应该怎么做，才气够真正意义上的为社会做出孝敬，而不像是向子贡那样举行道德层面上的绑架

而事实上，雷锋的精神，也确确实实影响到了一代又一代的人，而且起到了极其起劲的作用

道德水平高于普通人的道德楷模，自然是值得表彰的，可是任何人，都不应该用这样的尺度去权衡其他的普通人，如果带有这样的想法，那么人道秩序则反而会因为这样的情况而变得杂乱

同样的原理，拾金不昧也同样是一个广受争议的话题

在已往的精神文明建设之中，人们普遍认为拾金不昧是一种较量高的道德水平的体现，而且勉励人们更多的这样去做

可是实际上，这样的勉励自己就是违反人道秩序的

从某种意义上来说，无条件的破费时间和精神去寻找失物和失主，这自己就是不切合人性的做法，许多人并不是不愿意去做一些举手之劳的事情，可是如果这些举手之劳的行为，并不能获得任何善意的回应，甚至可能还会受到质疑和怀疑，而且给自己带来贫困的时候，那么恐怕没有几多人会愿意去做这样贫困的事情

就像是丢失钱包这样的事情

对于捡到钱包的人来说，实在钱包内里，真正有价值的，无非就是其中的现金而已，除了现金之外，钱包之中的其他物品，好比说银行卡身份证之类的工具，实在对于捡到钱包的人来说，都是毫无意义的工具

然而，对于丢失钱包的人来说，实际上钱包之中的钱才是最没有用的工具，身份证也好，银行卡也好，这一类的物品，对于丢失钱包的人来说，才是最贫困的工具

对于丢掉钱包的人来说，绝大多数的人，恐怕都是愿意将钱包之中的钱交给那些捡到钱包的人，只要自己的钱包和内里的卡能够换回来，绝大多数的人，对此都市感应满足了

而反之，对于捡到钱包的人来说，如果失主愿意将钱包之中的钱全部留下，只拿回自己的钱包和种种证件的话，那么绝大多数捡到钱包的人，都是乐于起劲的联系失主，而且送还失物的

事实上，这也恰恰就组成了对于双方来说都是双赢的状况

对于钱包的主人来说，拿回了对于自己来说越发价值的物品，自然是值得兴奋的事情，而对于捡到钱包的人来说，获得实际的款子奖励，作为自己善行的一种赔偿，自然是一件天大的好事

如果这样的制度推广开来，人们在丢失自己钱包的时候，被找回的概率，就会最大限度的获得提升，只要钱包不是被偷走的，而是被捡走的话，那么钱包就有很大的几率可以被找回来