第一千九百五十一章 所谓人道七（1/2）

乱石神殿。

在执法的层面之上，复仇自己是一种不正当的行为，20在绝大多数的时候，复仇自己往往都是需要通过违法的手段去实现的

也就是因为如此，所以从执法的层面上来说，复仇在绝大多数的时候，都是属于一种犯罪行为，也并不会获得勉励和支持

可是从人道的角度上来说，情况却又恰恰相反了

许多时候，复仇恰恰是人道秩序的一种体现

如果每一小我私家都选择以德报怨，那么又何以报德

所以相比起以德报怨来说，以直报怨才是一种正确的解决恼恨的态度和要领

用复仇的方式去面临仇怨，无疑是一种最切合人道的行为

尤其是所谓的杀父之仇，夺妻之恨，都属于你死我活的类型，这样的恼恨，任何的执法都不行能也不应该去阻止这种复仇，因为阻止这种复仇自己，就是一种非人道的行为

虽然，不得不认可，复仇这种行为，往往是很容易过界的

这个世界上，绝大多数的复仇，最终都很容易会因为心态失衡而超出原本不应该超出的界线

而这种过界的复仇行为，则是和人原理念相互违背的

举一个简朴例子来说

如果一小我私家有一个你死我活的对头，那么这小我私家将对方选择作为自己的第一复仇目的，而且乐成杀死对方，自然可以算得上是一次完整意义上切合人道的复仇，这种你死我活的恼恨，本质上来说，是不存在所谓的是非对错可言的

举一个简朴的例子来说，哪怕是一个恶人的父亲做了恶事被一个好人杀死了，理论上来说，这个恶人之子为父亲报仇，而去杀这个好人，都不算是一件错事

因为相比起是非对错来说，你死我活的恼恨毫无疑问是越建议到决议性作用的

更多的时候，人们会恻隐这样的复仇者，可是却并不会以为这小我私家的行为究竟有何等恶劣

就像是自古以来，想要刺杀天子的人多不胜数，其中有些是被陷害致死的忠良之后，而有些则是那些贪官污吏的残存独子，从执法的层面上来说，想要刺杀天子自己，都是一种足以诛灭九族的罪行，而如果从道德的层面上来说，似乎前者在复仇的时候，相对来说也往往越发正义一些

可是，从复仇的角度上来说，这样的复仇却也可以算得上是一种正当的行为，不管自己的父辈究竟是因为什么样的原因而死的，杀死自己的对头都可以算得上是一种正确的行为

就像是许多的父亲，他们对于自己的子女，往往是很是左袒的，哪怕一些事情，确确实实是自己的子女犯错导致的祸根，可是最终只要子女吃了亏，或者是丧了命，他们也总是会要脱手求一个公正的，哪怕公正自己并不在他们所在的一边，他们也会总会用自己的权力或者气力，来为自己的子女讨回一个公正

而这种护短的心态，恰恰也是绝大多数人所认同的一种心态，如果亲人之间，还像是生疏人一样相互提防，甚至动不动就要大义灭亲的，那么反而才是一件不切合人道的事情了

就像是古代的时候的执法就有相关的执法，一般情况下，一小我私家如果容隐另外一小我私家，而另外一小我私家如果是有犯罪嫌疑的话，那么容隐嫌犯的人，同样会因此而开罪，可是，有一种人却是破例，那就是监犯的亲人

在执法之中划定，监犯的亲属如果帮监犯隐瞒罪行，则是一种可以被明确而且认同的行为，并不会因此就开罪，原理很简朴，说到底，这实在也是执法对于人性的一种妥协

这个世界上，能够大义灭亲的人，说到底终究只是少数而已

绝大多数的人，终究是不行能完完全全的遵守执法制度的，至少，绝大多数的人，在面临生疏人犯罪和亲友犯罪，态度往往会是截然相反的