第一千八百二十七章 秩序十二（2/2）

说到底，这种怙恃自己，实在在教育方式要领上，就是存在有很严重的问题的，他们总是以爱的名义，去做出种种各样实际上伤害到孩子的行为，他们总是以为自己的想法是正确的，可是却很少真正去体贴孩子到底在想些什么

这样的关爱，实在从某种水平上来说，反而算不上是关爱了

许多人总是有一种误区，就是以为只要爱一小我私家，那么无论为对方做什么事情都是理所虽然的，只要爱一小我私家，无论是用什么样的方式去爱，也都是理所虽然的，并不会也不应该受到谴责

就像是许多出轨的男女，总是美其名曰自己在追求真爱，总是用所谓的追求真爱，去美化自己出轨的行为

然而，不管用什么样的方式去美化，出轨的本质总是不会发生改变的，所有不道德的行为，也总是会受到其他人的谴责的

不管当事人以为自己的行为是否正义，又或者是否理所虽然，这个效果都不会发生任何的变化

事实上，对于一个善良的人来说，他们真正需要做的，并不是单纯意义上的去做好事，而是应该去学习，如何正确的做善事，如何真正意义上的做好善事

曾经有一个富豪被人劝着募捐自己的工业，而这个富豪的回应是，自己愿意为慈善事业做出孝敬，可是自己却不愿意将自己的钱单纯的分配给那些需要资助的人，因为那些钱在自己的手里，可以资助更多更多需要资助的人，而落在那些需要资助的人手里，则只是一点聊胜于无的资助而已

他说自己比那些人越发明确支配财富，也越发明确使用财富来赚取财富，所以他不能把钱募捐出来，而是应该握在自己的手里，只有这样，才气真正资助更多需要资助的人

这个富豪的言论，听起来似乎有些难听逆耳，可是实际上仔细想想，实在就是一个现代版本的韩信点兵的故事

韩信点兵多多益善

对于一个像是韩信这样的军事家来说，手中握有的士兵越多，军队越多，能够发挥出来的实战效果也就越是强大，因为相比起其他人来说，韩信越发明确用兵之道

慈善这种工具，从来都不应该是无脑的撒钱，而应该是有企图有时机使用财富，从而使得一部门原本并不富足的人，逐渐脱离贫穷过上更好的生活

而这个历程，实在是一个很是系统很是专业的历程，不是简朴的把钱给穷人，就算是完事了，而是应该给予需要资助的人他们最需要的资助，好比说建设学校给予他们教育，建设工厂招募工人，让他们通过自己的起劲去养活自己，这才是真正意义上的慈善之道

人应该要有恻隐之心，应该要有恻隐之心，这都是没错的，如何正确的去实现恻隐，这却是每一小我私家都必须要学习的

如何给予需要资助的人，恰如其分的资助，而不是滋生对方的懒惰，让对方变得越发堕落，这也是一件很是有技术含量的事情

许多时候，带着善意的行为，不代表就一定会是善行

在这个世界上，做恶人需要足够的智慧，而想要做善人则需要比恶人更高的智慧

而如果缺乏了足够的智慧的话，那么哪怕拥有一颗善心，也只会被认为是蠢货，就算是接受了这种人的资助，更多的人照旧会将这样的人视为是冤大头一样的存在，而并不会有太多的尊重

一件事情是好事照旧坏事，自己说到底，照旧要看一件事情造成的效果来定的

盛情办坏事也好，坏心办妥事也好，都是存在有理论上的可能性

现实世界之中的司法制度，本质上来说，实在就是要起到引导社会价值看法的作用，如果泛起足以激起民愤的负面讯断，那么哪怕这个法官自己是秉公执法，实际上也是犯了严重的错误，是属于作恶的领域，而反之，如果法官为了知己，罔顾纲纪，做出了违背执法可是却又切合正义的行为，那么就算是法官受到视察或者审判，或者遭遇到种种各样的责难，可是认同他的人照旧会占据绝大多数，他的行为也会被认为是一种善行

这也是善恶在司法秩序之中的一种体现

违法并纷歧定是邪恶的，遵守执法也并纷歧定就善良

回归到特权的话题上来，差异的人享受差异品级的特权，越过自身品级想，试图去享受凌驾限度特权的人，最终就会受到秩序的制裁，这也就是秩序的规则

而在一个秩序的世界之中，强者自己享受秩序带给他的种种各样的特权，而在享受特权的同时，则必须要遵守秩序的种种各样的规则，而且不会使用凌驾自身特权的权力

换而言之，这也就秩序世界对于一个强者们的制约

通过给予强者们特权，从而限制他们获得更多的更大的特权

而特权这种工具，虽然是让强者享受的，可是实在却也是在掩护弱者的利益，因为只要强者接受了特权，那么也就意味着强者融入了秩序和体制之中，在这样的前提之下，真正受到秩序掩护的，实在反而是那些弱小的存在

而反之，觉醒者的存在，则是打破了原本的秩序的体系

如果觉醒者的存在袒露在普通人的眼前，那么对于普通人的价值看法的攻击绝对会是很是很是庞大的