第一千八百四十二章 真我六（1/2）

从普遍的角度上来说，一小我私家越是身处高位，往往那些心田之中的也就越是容易转换成为实际的行动

因为许多时候，人的之所以无法被转换成为实际行动，说到底照旧受到了执法和社会秩序的制约，而当一小我私家的权利或者说财富凌驾在执法之上的时候，他的行为也就会自然而然突破原本的约束

而也只有在这样的情况下，才气看得出一小我私家的良心究竟如何

善良和邪恶，自己就不是独立存在的

身处在差异的情况下，人的行为也会发生很大的变化

一个邪恶的人，身处在一个守序的情况之下，当他不够强大的时候，他心田的邪恶就只能隐藏起来，只能以一个善良者的姿态泛起在其他人的眼前，就像是岳不群，在武功大成之前，他依然是哪个行侠仗义的君子剑，因为到谁人时候，他并没有真正意义上到达足以左右武林的实力，所以就只能够选择隐忍，而在武功大成之后，他的野心和也就自然而然的被释放了出来

而反之，一个善良的人，如果身处在一个邪恶的情况之下，纵然心田再坚定，也总是不行制止的要去做一些邪恶的行为，就像是警员派遣到黑社会之中的卧底一样，如果真的什么坏事都不做，是不行能获得信任的，而卧底之所以容易叛变，最基础的原因也就在此，长时间的犯罪行为，对于心田善良的人来说，实在是一种极大的痛苦

而为了制止这种痛苦，人的阵营就不行制止的会向着相反的偏向偏转，而当一小我私家为了制止心田的痛苦，转而在心田之中认同自己的邪恶行为的时候，他的阵营就已经偏向于邪恶阵营了，在这种时候，所谓的卧底身份也就变得不值一提了

从这种角度上来说，要权衡一小我私家的良心，只有在一小我私家真正意义上具备有足够能够掌控自己选择权的前提之下，才具有实际意义

所谓足够的选择权，说到底无非就是足够多的财富，足够康健的身体，以及足够舒适牢靠的生活

只有当一小我私家身处在相对清闲的情况下的时候，一小我私家的良心才会越发容易被凸显出来

举一个简朴的例子来说，一小我私家到底是不是喜欢流离，一小我私家到底是不是喜欢漂浮，在这小我私家贫穷的时候，实在是看不出来的，因为可能只有流离只有漂浮，这小我私家才气生活下去，可能是生活迫使这小我私家只能去过流离失所的生活

而只有当一小我私家在衣食无忧的前提之下，依然照旧喜欢流离，依然照旧喜欢漂浮，才气说这小我私家具备有普通人不具备的冒险精神

而事实上，这也就是第四个品级的自由

到达了这种水平的自由，那么一小我私家在做出选择的时候，往往就很少会有特另外因为现实因素而发生的记挂，更多的时候，往往只需要凭证自己的良心去做决议就可以了

就像是同样是吃路边摊，穷人是因为吃不起好工具而去吃路边摊，可是对于土豪们来说，如果他们去吃路边摊，那么只有一种可能性，就是他们实实在在的喜欢吃路边摊的食物，仅此而已

财富也好，康健也好，都市限制一小我私家的行为模式，只有拥有足够多的财富以及足够的康健，才气够随心所欲的去做自己想要做的事情

人只有在这样的情况之下，才会越发容易接触到所谓的真我状态

否则的话，就很容易会受到其他外在因素对于影响，从而做出不切合自己良心的选择来

虽然，这种水平的自由，某种意义上来说，实在也并不算是真正意义上绝对的自由

在第四个品级的自由之上，尚有真正意义上的第五个品级的自由

第四个品级的自由，虽然在人类社会之中很是难堪，可是却也总是有人能够做获得的，区别也只是受到限制的几多而已

而在第四个品级的自由之中，可以算得上是这个品级之中的，自然就是古代时期的帝王们，又或者是现代各个强大国家的政治首脑

这两种人，在第四个品级的自由之中，可以说是最自由的一类人，他们对于自己的生活有险些百分之百的自主权，他们拥有强大的权利，庞大的财富以及庞大的影响力，加上为他们服务的优秀医疗团队，可以使得他们很轻易保持很长时间的康健身体

然而，纵然如此，他们也依然不得不要面临死亡的困扰

人类不管何等富有，不管何等高尚，寿命总是有限制的，而也就是因为寿命的限制，在死亡将要来临的时候，人们就往往会不得不做出一些违背自己良心的选择来

而第五个品级的自由，从某种意义上来说，才算是真正意义上的自由

那就是所谓的永生不死

是的，永生不死

从某种意义上来说，所有的自由，本质上来说，实在都是建设在生存的基础之上的

如果自身已经死亡了，什么所谓的自由也就毫无意义可言了

虽然曾经有人说过所谓不自由毋宁死之类的话，可是说到底，所有的自由却还都是建设在生存的基础之上的，这两者也并不矛盾

而只有真正意义上能够做到永生不死的存在，才气够算得上是拥有了真正意义上自由的资格