第一千八百章 反击三（1/2）

乱石神殿。，

从某种意义上来说，此时现在的“尤月”，正是在做任何一个其他法师，都绝对不会去做的事情

用拳头去举行攻击

这是绝大多数人在遭遇危险和敌人的时候，发自心田的一种本能行为

可是，这里的绝大多数人，却绝对不包罗法师

法师永远都是岑寂的，都是理智的

他们不会因为种种各样的原因而发生不须要的恼怒，纵然是恼怒了，他们也会用自己的智慧去宣泄恼怒，而并不是被恼怒冲昏头脑，就如同普通人一样，使用自己的拳头去攻击敌人

因为在法师们的认知之中，这样的行为，不仅仅很是的粗鄙，甚至也是缺乏效率的一种做法

一个真正的法师，应该优雅从容的带着笑意，用术数湮灭掉自己的敌人，这才是一个法师真正应该有的姿态

尤月是一个法师

所以他从来不会用拳头去解决问题

对于他来说，术数足够解决一切自己遭遇的问题，而如果术数不能解决的话，那么拳头也一样不能解决，所以他从来不会做这种舍本求末的事情

事实上，如果尤月有理智的话，他绝对不会选择用拳头这种毫无效率的方式去举行攻击

他从来不会去做毫无意义的事情，在他看起来，恼怒就是一种毫无须要的情绪

是的，在尤月看起来，恼怒自己只会冲淡一小我私家的理智，自己就是毫无存在须要的工具

任何人在恼怒的情况下能够做好的事情，在不恼怒的情况下，都只会做得更好，而不会越发糟糕

这一点，是毋庸置疑的事情

至少在尤月看起来，是毋庸置疑的事情

恼怒这种情绪，在绝大多数的时候，都只会把事情向对于自己倒霉的一面引导，纵然有一些时候能够歪打正着，可是却依然比不上有理智有企图的行为模式

在尤月原本的认知之中，所谓的屈辱，所谓的恼怒，都是不须要存在的情绪

所谓的知耻尔后勇，所谓的因为恼恨而变得强大

在尤月的认知之中，都是很是很是愚蠢的状况

既然知耻了才气后勇，那么为什么不在没有被羞辱的时候，就起劲高昂呢

既然要积累了恼恨，才气变得强大，那为什么不在么有血海深仇的时候，就先让自己强大起来了呢

在许多的网络小说之中，总是喜欢形貌主角受辱之后再发作的场景，又或者是形貌主角因为亲人被杀死被绑架从而冲冠一怒的场景

许多的网络写手，总是致力于通过这样方式，来营造出冲突来，让主角的行为变得不那么生硬

可是，在尤月看起来，这样的主角自己就是失败的

屈辱也好，恼怒也好，这种情绪自己就不应该存在，存在就是失败，就是羞耻

受伤了再发作潜能，说到底不外就是如同野兽一样的行为模式而已，恼怒了再选择复仇，某种意义上来说，也只有莽夫才会这么做

许多小说之中，主角总是碰面临一些艰难选择，当敌人挟持了他们的亲友的时候，主角往往会很容易陷入一种两难的田地之中，许多作者都试图通过这样的桥段，去加深读者对于主角的印象，或者是智计百出，或者是朴直不阿，或者是正直无私，总是最终主角总是能够挣脱这种逆境

可是，在尤月看起来，这种挟持的桥段，主角很是失败的一种体现

一个真正的强者，基础就不会让自己陷入这种被动的局势之下，也绝对不应该给敌人缔造出这样的时机来

一个真正的强者，基础就不应该是受伤了才想到还击，也不应该是恼怒了才选择复仇，更不应该是被挟持之后，才揭开底牌

一个真正的强者，应该在别人伸脱手想要打你脸之前，就砍掉别人的手，然后割掉别人的舌头，斩断别人的头颅

一个真正的强者，应该在敌人的阴谋还在展开的时候，就直接将敌人彻底的碾碎，而不是当阴谋笼罩自己的时候，才选择绝地翻盘

对于一个真正意义上的强者来说，让一个反派哪怕是有一丝一毫，一分一秒的嚣张和自得，都是一种不行饶恕的错误

对于强者来说，让自己深陷于逆境之中，自己就是一种天然的失败

就像是对于将军来说，善战者往往不会让自己处在逆境之中，而让自己处在逆境之中，对于真正意义上善战的将军和善谋的谋士来说，自己就已经是一种失败了，一旦到了这种田地，那么战局往往就不能够由他们自己去左右的，更多的时候，也只能够看对手是不是犯错，仅此而已

就像是官渡之战，曹操已经没有了粮草，如果乌巢防守严密，那么袁绍获得最终的胜利，将会是一件理所虽然的事情

同样的，台甫鼎鼎的奇策，说到底无非是建设在之前诸葛用人不妥的基础之上，说到底是一种败中求胜的做法，诸葛一生习用阳谋，可是奇策却是地隧道道的阴谋，而也就是因为诸葛习用阳谋，所以他的阴谋也比其他的谋士越发容易乐成，可是说到底，他的奇策之所以乐成，基础原因照旧在于司马懿的疑心太重的关系，简朴来说，奇策乐成与否，是取决于司马的决议，而不是这个战略自己

在优势下取胜和在逆势下取胜，是完全差异的两种看法

条件允许的情况下，没有人会选择后者